远方的外族来叩边塞的门，表示和中国交好或内附。《史记．太史公自序》：“海外殊俗，重译款塞。”裴骃《集解》引应劭曰：“款，叩也，皆叩塞门来服从也。”《汉书．宣帝纪》：“百蛮向风，款塞来享。”【词语款塞】
源见“羲和驭日”。指羲和为太阳所驾之车，亦借指太阳。唐韩愈《李花》诗之一：“泫然为汝下雨泪，无由返旆羲和车。”元马祖常《公子行》：“兰灯桂浆炙文鱼，但苦不驻羲和车。”
源见“青藜照阁”。借指传授学识的高人。清袁枚《闻鱼门吏部充四库馆纂修喜寄以诗》：“明堂大开招群儒，青藜太乙傱傱趋。”
源见“衡石量书”。喻指勤于政事。《南齐书．豫章文献王嶷传》：“若夫日用阒寂，虽无取于锱铢；岁功宏达，谅有寄于衡石。”【词语衡石】 汉语大词典：衡石
内心的真情实感，不袒露于外表。指外貌与内心相反。《庄子．列御寇》：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。”“釬”通
《后汉书．袁安传》李贤注引晋 周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜
《后汉书．文苑传．祢衡传》：“祢衡字正平，平原般人也……始达救川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶
源见“剪发待宾”。谓贤母教子有方。元秦简夫《剪发待宾》三折：“着人道娘教子，我为你后人说，陵母伏剑，陶母邀宾，孟母三移。”【词语陶母邀宾】 成语：陶母邀宾汉语大词典：陶母邀宾
源见“季子貂敝”。指仕途受挫，屡遭冷遇。唐骆宾王《途中有怀》诗：“素服三川化，乌裘十上还。”
《首楞严经》载：波斯匿王观看恒河，自伤发白面皱，而恒河不变。佛谓变者受灭，不变者原无生灭。后遂以“观河面皱”，比喻佛性永恒，人生易老。清钱谦益《留鸿节》诗：“观河面皱嗟君老，临井腰悬笑我衰。”【典源】