祷雨晋祠
《新唐书》卷一《高祖》：“副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅见兵大集，疑有变，谋因祷雨晋祠以图高祖。高祖觉之，乃阴为备。……遂杀之以起兵。”
唐高祖李渊为太原留守时，募兵欲反隋，被随将王威、高君雅察觉，遂设计准备祷雨晋祠时捕捉高祖。后因以咏晋祠圣母庙之典。
清．朱彝尊《游晋词记》：“圣母庙不知所自始，土人遇岁旱，有祷辄应，故庙特巍奕，而唐叔祠反若居其偏者，隋将王威、高君雅因祷雨晋祠，以图高祖是也。”
《新唐书》卷一《高祖》：“副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅见兵大集，疑有变，谋因祷雨晋祠以图高祖。高祖觉之，乃阴为备。……遂杀之以起兵。”
唐高祖李渊为太原留守时，募兵欲反隋，被随将王威、高君雅察觉，遂设计准备祷雨晋祠时捕捉高祖。后因以咏晋祠圣母庙之典。
清．朱彝尊《游晋词记》：“圣母庙不知所自始，土人遇岁旱，有祷辄应，故庙特巍奕，而唐叔祠反若居其偏者，隋将王威、高君雅因祷雨晋祠，以图高祖是也。”
源见“生公点石头”。借指高僧说法。清俞樾《余莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！”见“生公说法，顽石点头”。清·俞樾《金莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即～之地乎?”【典
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后以“焦桐”常作为瑶琴的代称。宋．胡宿《长卿》诗：“已托焦桐传密意，更因残
国家残破，虽然山河依旧，城市逢春，但见草木丛生。 形容丧乱之后，春城荒凉景象。语出唐．杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”林语堂《记春园琐事》：“晴日时候，已可看见地上
《史记．司马相如列传》：“蜚英声，腾茂实。”司马贞索隐引胡广曰：“飞扬英华之声，腾驰茂盛之实也。”后以“蜚英腾茂”称人的盛名与实际相符。明 孙柚《琴心记．赉金买赋》：“吾弟蜚英腾茂，下笔如神，不须谦让
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”并列 谓骆越之国，同川而浴
参见：武安振瓦
同“渭滨垂钓”。宋 陈若水《沁园春．寿游侍郎》词：“肯又抛渭钓，似周尚父；且来洛社，作宋耆英。”【词语渭钓】 汉语大词典：渭钓
源见“巫山云雨”。指传说中的巫山神女。南朝 梁江淹《悼室人》诗之九：“神女色姱丽，乃出巫山湄。”毛泽东《水调歌头．游泳》词：“神女应无恙，当惊世界殊。”也借指美女。明杨珽《龙膏记．买卜》：“朝云暮雨连
源见“王乔凫舄”。指县令行踪。清袁枚《赴官秦中》诗之一：“双履凫飞朝汉远，五羊皮少入秦难。”
源见“次公狂”。指纵酒使气的人。宋王安石《三月十日韩子华招饮归城》诗：“酒狂有持梧桐板，暴谑一似《渔阳挝》。”【词语酒狂】 汉语大词典：酒狂