知德者鲜
鲜（ ㄒㄧㄢˇ xiǎn ）：少。 懂得德性的人不多。 后多用以慨叹通人之少见。语出《论语．卫灵公》：“子曰：‘由，知德者鲜矣。’”汉．班固《东都赋》：“唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣。”清．章学诚《文史通义．文德》：“嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。”同书附录《书〈朱陆篇〉后》：“身后恩怨俱平，理宜公论出矣，而至今无人能定戴氏品者，则知德者鲜也。”
鲜（ ㄒㄧㄢˇ xiǎn ）：少。 懂得德性的人不多。 后多用以慨叹通人之少见。语出《论语．卫灵公》：“子曰：‘由，知德者鲜矣。’”汉．班固《东都赋》：“唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣。”清．章学诚《文史通义．文德》：“嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。”同书附录《书〈朱陆篇〉后》：“身后恩怨俱平，理宜公论出矣，而至今无人能定戴氏品者，则知德者鲜也。”
南朝宋乐府民歌《读曲歌》：“自从别郎后，卧宿头不举，飞龙落药店，骨出只为汝。”这是以飞龙的骨出，谐人的骨出，比喻人的瘦损。唐代李商隐《垂柳》诗：“旧作琴台凤，今为药店龙。”偏正 飞龙，中药龙骨。药店里
《五灯会元．龙门远禅师法嗣》：“问：‘狗子还有佛性也无。’赵州道：‘无意者如何？’师曰：‘一度著蛇咬，怕见断井索。’”曾经被蛇咬过，则害怕见到草绳。后因以“一度著蛇咬，怕见断井索”用为在某件事情上吃了
见〔君子不重则不威〕。
《五灯会元》卷一“东土祖师”：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”“面壁”本是佛教用语，原指面对墙壁默坐静修，后引申用指钻研功夫，称人造诣精深技艺纯熟叫做“面壁功深”。
《三国志．魏书．高柔传》南朝．宋．裴松之注引《晋诸公赞》曰：“次（子）光，字宣茂，少习家业，明练法理。晋武帝世，为黄沙御史，与中丞同，迁守廷尉，后即真。”《晋书》卷三《武帝纪》：“（太康五年）六月，初
《周易．坤》：“积善之家，必有余庆。”积：积累。余庆：先辈遗泽。意谓多做好事的人家，子孙必有福佑。南朝梁刘峻《辨命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。积善余庆，立教也；凤鸟不至，言命也。”南朝宋释
《汉书．元帝后传》：“（王）贺字翁儒。为武帝绣衣御史，遂捕魏郡群盗坚卢等党与，及吏畏懦逗留当坐者，翁儒皆纵不诛。它部御史暴胜之等奏杀二千石，诛千石以下，及通行饮食坐连及者，大部至斩万余人，语见《酷吏传
同“江夏黄童”。清 陈栋《端正好．题黄心庵来禽书屋填词图》套曲：“你本是无双江夏，怎不夺天工巧？”
《世说新语．雅量》：“夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。”三国魏夏侯玄字太初，是夏侯尚之子，少知名，弱冠为散骑黄门侍郎。尝倚柱作书，雷雨大
源见“楚凤”。指雉。唐李峤《雉》诗：“楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。”