《太平广记》卷五十《裴航》记载了这样一个故事：唐代书生裴航，赴试不第，便到武昌西江中的鄂渚去游历。在返回京城的途中，在湘汉的一只客船上，偶遇仙人云翘夫人。夫人使婢女袅烟持诗一章给裴航，其诗写道：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”（按：“清”或作“京”）
裴航经蓝桥驿，向老妪求饮。妪唤云英持浆给航。航饮后，觉得真如琼浆玉液一般。航见云英艳丽无比，因求在蓝桥驿寄宿，并向老妪提出愿纳厚礼娶云英为妻。老妪说：“昨有神仙，遗灵丹一刀珪（刀珪是古时量取药末的用具。一刀圭为方寸匙的十分之一），但须玉杵臼捣之百日，方可就吞，当得后天而老。君约娶此女者，得玉杵臼，吾当与之也。”
后来，裴航果然找到了玉杵臼，并为老妪捣药百日，于是与云英结成夫妇，双双成仙而去。
这是一个美丽动人的故事，其中包含着否定封建科举制度，主张男女婚姻自主，忠实于纯洁爱情的思想。后因以“玉杵盟”“蓝桥缘”常比喻美满婚姻。
宋苏轼《南歌子》词：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。”
《醒世恒言》卷七：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”
《尚书．周书．君奭》：“惟文王尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”旧题汉．孔安国传：“凡五臣佐文王为胥附、奔走、先后、御侮之任。”颠夭是周文王的贤臣泰颠、闳夭的
同“梦槐安”。宋陆游《对酒戏作》诗：“身闲取醉真当勉，莫学痴人梦蚁窠。”
《战国策．楚策一》：“有断脰决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。”谓闭眼不能再看，指死亡。蒋南翔《纪念“一二．九”运动的战士——杨学诚同志》：“可惜他已一瞑不视，永不能看到这个美
《诗经．小雅．甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻梁。农夫之庆。”《诗经．小雅．甫田》小序说是“刺幽王”、“君子伤今而思古”之作。实际是咏丰收的歌谣。上面所引为第四章之四句。万斯箱，指粮食丰收了需
源见“重九登高”。指古时流传的登高避邪免灾的习俗。冰心《寄小读者》三三：“九月九重阳节，古人登高的日子，我们正好有远足旅行，游览名胜。”【词语登高】 汉语大词典：登高
源见“朱云折槛”。指无畏的直臣。宋黄庭坚《仓后酒正厅昔唐林夫谪官所作》诗：“攀槛朱云头未白，不知流落向何州？”宋刘克庄《贺新郎．跋唐伯玉奏稿》词：“攀槛朱云头雪白，流落如今底处？”【词语攀槛朱云】
环境改变气度，供养改变体质。 表示人随着环境地位的变化而变化。语出《孟子．尽心上》：“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子欤？’”《醒世恒言．卖油郎独占花魁
《孟子．离娄下》：“孟子曰：‘仲尼不为已甚者。’”朱熹集注：“已，犹太也。杨氏曰：‘言圣所为，本分之外，不加毫末。’”不为已甚，后常指不做过分的事，适可而止。待人处事，当以中正为宜。《廿载繁华录》第三
同“沂水弦歌”。明唐顺之《游汤泉》诗之三：“戎马驱驰未息鞍，春风沂曲一盘桓。”【词语沂曲】 汉语大词典：沂曲
《鲁女生别传》：“李少君死后百余日后，人有见少君在河东蒲坂乘青骡，帝闻之，发棺，无所有。”（据《太平御览》卷九〇一引）据传，汉代方士李少君死后曾乘青骡出没于河东一带。后人遂在诗文中将“青骡”用作咏神仙