《汉书．贾谊传》：“贾谊，?阳人也。谊以?飞入舍，乃为赋。其辞曰：‘寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止；纵驱委命，不私与己。’”
贾谊在《�鵩鸟赋》中说道：水流顺着地面流动，遇到地面低陷的地方就积存下来了。意思是人也应该顺应环境而进退。
宋．黄庭坚《豫章集．赠李辅圣》诗：“旧管新收几妆镜，流行坎止一虚舟。”
宋．张榘《芸窗词．金镂曲．次韵拙逸刘直孺见寄言志》：“坎止流行原无定，敢一朝挨却尘泥迹。”
并列 坎，坑。顺流则行，遇险则止。比喻根据具体情况来决定行止进退。语本《汉书·贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止。”清·郁植《悲歌》：“～随所如，入世那能量枘凿。”△用于表示行止。
源见“王尊叱驭”。借指忠于职守、不惧艰险之人。清 叶申芗《齐天乐．婺源潭公岭》词：“叱驭王尊，经过未免堕雄胆。”
《东观汉记．赵孝传》：“赵孝字长平，沛国蕲（音qí，地在今湖北省蕲春县境）人。父为田禾将军。孝为郎（官名，郎是帝王侍从官的通称），归告（即告归，旧时官吏告假回乡叫告归）母，往来常白衣步担。尝从长安来，
《史记．项羽本纪》：“范增说项羽曰：沛公居山东时，……吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”范增对项羽说：刘邦居住地方上有气，成龙虎形，带有色彩，传说是天子的气。后遂用作皇帝居地之典
同“阶庭兰玉”。清唐孙华《寿王随庵八十》诗：“莫叹阶前兰玉少，文孙犀角早嶙峋。”
源见“二疏还乡”。指西汉疏受及其叔疏广。二人功遂身退，及时归隐。明姚夔《赠司马黄门父还会稽》诗：“衣冠疑受 广，杖屦肖园 绮。”
源见“挥戈回日”。谓感叹时光流逝，希望光阴回转。清王摅《十六日牧翁父子招》诗：“可怜已堕虞渊日，驻景犹思奋鲁阳。”
源见“相思树”。指恩爱夫妻被拆散的长恨之心。宋钱惟演《再赋七言》诗：“韩凭恨魄如长在，青骨香销亦见寻。”
《太平御览》卷六九〇引《神异经》：“西荒有一人不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当，天赐其衣，男朱衣缟带委儿冠，女碧衣戴金胜，皆无缝。”关于“天衣无缝”，前蜀．牛峤《灵怪录》记载为另一故事，
即尘世。昔人以为人在世间，如在网中，不易解脱。汉代东方朔《与友人书》：“不可使尘网名疆拘锁。”晋代陶潜《归园田居》诗：“误落尘网中，一去三十年。”【词语尘网】 汉语大词典：尘网
《易．系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”常指虑虽百端，理归于一。隋炀帝《宝台经藏愿文》：“殊涂同归，一致百虑。内外交融