《春秋繁露．深察名号》：“善如米，性如禾，禾虽出米，而禾未可谓米也，性虽出善，而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性，性不可谓善，恶由于性，性未必即
同“报恩雀”。唐王湾《秋夜寓直即事怀赠萧令公裴侍郎兼通简南省诸友人》诗：“敢忘衔花雀，思同附骥蝇。”
同“游刃有馀”。南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷 齐 巢 许一诣垂名，何必劳神苦形，支策据梧耶？’郗未答，韩康伯曰：‘何不使游刃皆虚？’”【词语游刃皆虚】 成语
源见“结草以报”。谓受恩深重，竭力报效。唐李瀚《蒙求》：“灵辙扶轮，魏颗结草。”主谓 表示受恩深重，竭力报效之意。五代·李瀚《蒙求》诗：“灵辄扶轮，～。”△褒义。描写感恩图报。→恩同再造 感恩戴德 &
源见“七纵七擒”。指战胜对方使之心悦诚服的策略。唐李白《书怀寄南陵常赞府》诗：“将无七擒略，鲁女惜园葵。”
三国魏．曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若泉涌；发言可咏，下笔成篇。”“下笔成篇”谓随手动笔，便成文章。常用以形容人文思敏捷，极有才华。《三国志．魏书．文帝纪》：“文帝天姿文藻，下笔成章，博学强识，才
源见“座右铭”。指汉崔瑗书于座右用以自戒之辞。唐杜甫《桥陵诗三十韵因吴县内诸官》诗：“侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。”
唐刘知幾《史通．邑里》：“异哉，晋氏之有天下也！自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”本指西晋末，晋元帝建都建业(今江苏 南京)，中原士族相继南渡之事。后用“衣冠南渡”为历代北方战乱时中原士
源见“长康三绝”。泛指有痴气或不合流俗之人。宋苏轼《次韵米芾二王书跋尾》之一：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头？”
同“惊弓之鸟”。南朝 齐王融《永明十一年策秀才文》：“夫危叶畏风，惊禽易落。”【词语惊禽】 汉语大词典：惊禽