畔:田界。 耕田的人把田界让给对方,行路的人让别人先行。 形容礼让已成社会风尚。语出《孔子家语.好生》:“虞芮二国争田而讼,连年不决,乃相谓曰:‘西伯仁人也,盍往质之?’入其境,则耕者让畔,行者让
源见“鸣珂里”。指居高位。明李东阳《重经西涯》诗之一:“岂谓鸣珂还故里,敢将华发恋微官。”【词语鸣珂】 汉语大词典:鸣珂
源见“一箭下聊城”。借指高深的谋略。唐李白《五月东鲁行答汶上翁》诗:“我以一箭书,能取聊城功。”
同“沧海桑田”。清 丘逢甲《五叠〈秋怀〉韵》之二:“黄金铸橘公孙树,碧海栽桑子母沙。”
源见“北山移文”。借指隐逸之士。清方文《饮从兄搢公民部》诗:“猿鹤岂无干禄意,江关只恐厌人稠。”同“猿鹤沙虫”。清孙致弥《同晙思大年访华天御先生》诗:“沧桑廿载衣冠在,猿鹤三军事业非。”亦指君子。北周
同“含饴弄孙”。清 龚玉晨《紫姬小传》:“饴含抱孙,亦止孝先一人。”见“含饴弄孙”。清·龚玉晨《紫姬小传》:“~,亦止孝先一人。”【词语饴含抱孙】 成语:饴含抱孙汉语大词典:饴含抱孙
时:适时,合乎时宜。 圣人中识时务的人。特指孔子。语出《孟子.万章下》:“孔子,圣之时者也。”赵岐注:“孔子时行则行,时止则止。”鲁迅《华盖集.“碰壁”之余》:“中国人是‘圣之时者也’教徒。”
同“画地为牢”。宋王谠《唐语林.识鉴》:“画地为狱,人不敢逃;以赭染衣,人不敢犯。”郭沫若《沸羹集.抗战以来的文艺思潮》:“关于题材问题,一时曾相当狭隘,而且至今也还有人抱着这样的见解,以为必须直接采
《庄子.列御寇》:“朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。”后因以“屠龙技”指高超的技艺、学问或虽然高超而无实用价值的技艺。宋陆游《登千峰榭》诗:“一生未售屠龙技,万里犹思汗马功。
《太平御览》卷七三五引《庄子》:“小巫见大巫,拔茅而弃,此其所以终身弗如也。”巫,指巫师。小巫的法术比不上大巫。见了大巫,拔起卜吉凶之茅而走。后引申为相形见绌之典。《三国志.吴书.张纮传》:裴松之注引