源见“东山丝竹”。谓中年后以音乐慰藉。傅尃《检陈蜕庵旧作赋此述哀》诗:“谢安丝竹哀逾乐,庾信文章怨以凄。”
南朝.宋.范晔撰《后汉书.冯异传》:“异为人谦退不伐(伐:自我夸耀),行与诸将相逢,辄引车避道。进止皆有表识(标帜),军中号为整齐。每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏(屏,退避)树下,军中号曰‘大树将军
西汉.司马迁《史记.孔子世家》:“闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:‘孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用
源见“草太玄”。指淡于势利、潜心著述之人。唐刘禹锡《和董庶中古散调词》:“寂寞草《玄》徒,长吟下书帷。”
《诗.小雅.大东》:“东有启明,西有长庚。”唐李阳冰《唐翰林李太白诗序》:“神龙之始,逃归于蜀,复指李树生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而曰白,以太白字之。世称太白之精,得之矣。”后以“长庚梦”喻指非
同“马耳东风”。金元好问《谷圣灯》诗:“纷纷世议何足道,尽付马耳春风前。”见“耳边风”。金·元好问《谷圣灯》:“纷纷世议何足道,尽付~前。”【词语马耳春风】 成语:马耳春风汉语大词典:马耳春风
南朝宋.范晔《后汉书.曹褒传》:“诏召玄武司马班固,问改定礼制之宜。固曰:‘京师诸儒,多能说礼,宜广招集,共议得失。’帝曰:‘谚言:作舍道边,三年不成。会礼之家,名为聚讼,互生疑异,笔不得下。昔尧作大
同“乘槎博望”。查,同“槎”。清冯煦《百字令.题黄豪伯印度辨方图》词:“倚剑空同,乘查博望,回首成陈迹。”
晋.陶潜《陶渊明集》卷三《饮酒二十首》其五:“采菊东篱下,悠然见南山。”晋.陶渊明诗中以“采菊东篱下,悠然见南山”句,描写其归隐田园怡然自乐的生活。后以“采菊”喻咏隐逸生活的乐趣。唐.郎士元《赠张五諲
同“楚江萍”。唐李瀚《蒙求》:“楚昭萍实,束皙竹简。”