晋．陶潜《搜神后记》卷十《放龟》：“晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。在一军人于武昌市见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，便买取持归，著瓮中养之。七日渐大，近欲尺许。其人怜之，持之江边，放江水中，视其去。后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州，赴江者莫不沉溺。于是所养龟人，被铠持刀，亦同自投。既入水中，觉如堕一石上，水裁（通才）至腰。须臾，游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。既抵东岸，出头视此人，徐游而去。中江，犹回首视此人而没。”
《晋书．孔愉传》等载有孔愉放龟的故事。
《世说新语．方正》“孔车骑与中丞共行”刘孝标注引《孔愉别传》：“愉字敬康，会稽山阴人。初辟中宗（司马睿庙号）参军，讨华轶有功，封余不亭侯。少时尝得一龟，放于余不溪中，龟于路式顾者数过。及后铸印，而龟左顾，更铸，犹如此。印师以闻。愉悟，取而佩焉。”
第一个放龟的故事，放龟并非毛宝所为，乃其部下，传说过程中便附会在毛宝身上。孔愉事，龟被放后左顾与铸印时龟形的左顾，都意在表明龟对恩主的感念之情。后用为劝行德善之典。
明．冯梦龙《警世通言》卷五：“毛宝放龟悬大印，宋郊渡蚁占高魁。”
《后汉书．循吏列传．许荆》：“许荆字少张，会稽阳羡人也。祖父武，太守第五伦举为孝廉。武以二弟晏、普未显，欲令成名，乃请之曰：‘礼有分异之义，家有别居之道。’于是共割财产以为三分，武自取肥田广宅奴婢强者
《战国策．魏策三》：“宋人有学者，三年反(返)而名其母(直呼母亲名字)。其母曰：‘子学三年反，而名我者何也？’其子曰：‘吾所贤者无过尧舜，尧舜名；吾所大者无大天地，天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地
《书．大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”后以“明刑弼教”谓以刑律晓谕民众知法守法，与教化相辅相成治国。唐张说《起义堂颂》：“明刑弼教，道尊老氏。”主谓 明，明白、严明;弼，辅助;教，教化、教
源见“周郎顾”。谓得到精通音乐的高明者赏识。唐欧阳衮《听郢客歌阳春白雪》诗：“周郎如赏羡，莫使滞芳晨。”
周幽王取申女为王后，后得褒姒就贬黜了申后。比喻喜新厌旧。南朝宋鲍照《白头吟》诗：“申黜褒女进，班去赵姬升。”班：汉成帝宠姬班婕妤。
源见“具瞻”。谓具瞻之位，指三公宰相。南朝 梁任昉《宣德皇后令》：“宣德皇后敬问具位。”【词语具位】 汉语大词典：具位
《魏书．李崇传》：“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉！”《资治通鉴．梁纪．天监十五年》“兔丝燕麦”胡三省注：“言兔丝有丝之名而不可以织，燕麦有麦之名而不可以食。古歌曰：‘田中
流湎：沉溺于酒。 犹言沉醉千日。语出晋．左思《魏都赋》：“醇酎中山，流湎千日。”《文选．张景阳〈七命〉》：“倾罍一朝，可以流湎千日。”《南史．谢?传》：“尝与刘悛饮，推让久之，悛曰：‘谢庄儿不可云不
沧海：大海。巫山：山名，在四川、湖北两省边境。 经历过“沧海”和“巫山”，对别处的水和云就难以看得上眼了。 比喻见多识广，眼界自高。语出唐．元稹《离思五首》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
同“宣室问鬼神”。唐方干《送郑端公》诗：“圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。”