宋.沈括《梦溪笔谈.人事二》:“林逋(宋诗人)隐居杭州孤山,常畜两鹤,纵之则飞入云宵,盘旋久之,复入笼中。逋常泛小艇游西湖诸寺,有客至逋所居,则一童子出应门,迎客坐,为开笼纵鹤。良久,逋必棹小船而归,
宋苏轼《刘器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗:“丛林真百丈,法嗣有横枝。不怕石头路,来参玉板师。”王文诰辑注:“《前燕录》:石季龙使人采药上华山,得玉版。先生诗则借以喻笋也。”宋惠洪《冷斋夜话.东坡
同“鳌戴三山”。元 大䜣《送何彦敬赴山东宪幕》诗:“霆奔群蛰奋,鳌负五山浮。”
《诗经.大雅.既醉》:“孝子不匮,永锡其类。”原指孝道。后因以“永锡不匮”用为永远供给,不使匮乏的典故,形容恩遇之隆。唐.杨炯《唐赠荆州刺史成公神道碑》:“余闻旧说,天降孔明,淮渭灵涎,丧落淑贞。永锡
源见“雉雊”。指变异的凶兆。汉刘向《说苑.辨物》:“昔者高宗 成王感于雊雉、暴风之变,修身自改,而享丰昌之福也。”汉扬雄《兖州箴》:“丁感雊雉,祖己伊忠。”【词语雊雉】 汉语大词典:雊雉
源见“圯桥进履”。谓得到高人传受的奇书战策。北周庾信《周柱国纥干弘神道碑》:“而受书黄石,意在王者之图;挥剑白猿,心存霸国之用。”
比喻邪恶战胜正义。严复《论中国分党》文: “郑声乱雅,乡愿乱德,维新之种将为所绝,此又为一类。” 参见:○恶紫夺朱【词语郑声乱雅】 成语:郑声乱雅
源见“典鹔鹴裘”。形容贫困潦倒。清黄景仁《晓雪》诗:“压篷大雪苦无饮,至今典却相如裘。”
南朝.宋.刘义庆撰《世说新语.规箴》:“王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言钱字。妇欲试之,令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起,见钱阂(音hé,阻碍)行,呼婢曰:‘举却阿堵物!’”此说又见《晋书.王衍传》
梨、枣:指梨木和枣木,旧时多用以雕版印书。使梨木和枣木遭灾。形容滥印无用的书。清.赵翼《题袁子才〈小仓山房集〉》:“灾梨祸枣知何限,此集人间独不祧(tiāo)。”(不祧:不可废。) 也作【祸枣灾梨】。