《老子》（第七七章）：“天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
老子认为天道公正，减少有余的来补不足的，世道不平，反使少的更少，多的愈多。后因以“损有余而补不足”比喻损富济贪。亦以“损不足奉有余”比喻损贪济富的不公。
唐．王勃《上郎都督启》：“损有余补不足，于君侯何如哉？”
并列 减少多余的，补充欠缺的。《老子》77章：“天之道损有余而补不足。”《汉书·食货志上》：“取于有余以供上用，则贫民之赋可损，所谓～。”△用于施政方面。→裒多益寡
源见“渭城”。指唐王维《送元二使安西》诗。表示离别之情。金元好问《江神子．观别》词：“旗亭谁唱《渭城》诗，酒盈卮，两相思。”
同“杀孝妇”。宋苏辙《次韵子瞻吴中田妇叹》：“传闻四方同此苦，不关东海诛孝妇。”
鉴：镜子，借鉴。 原指夏朝覆亡的史实并不久远，殷朝子孙应引为鉴戒。 后泛指可以引为教训的往事并不太远。语出《诗．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”汉．桓宽《盐铁论．结和》：“语曰：‘前车覆，后
同“枣大如瓜”。宋苏轼《赠蒲涧信长老》诗：“已从子美得桃竹，不向安期觅枣瓜。”宋辛弃疾《临江仙．和信守王道夫韵谢其为寿》词：“枣瓜如可啖，直欲觅安期。”【词语枣瓜】 汉语大词典：枣瓜
源见“东陵瓜”。谓安贫隐居。唐李商隐《永乐县即事一章》诗：“芳年谁共玩？终老召平瓜。”【词语召平瓜】 汉语大词典：召平瓜
《周易．坤》：“积善之家，必有余庆。”积：积累。余庆：先辈遗泽。意谓多做好事的人家，子孙必有福佑。南朝梁刘峻《辨命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。积善余庆，立教也；凤鸟不至，言命也。”南朝宋释
同“琴高乘鲤”。宋汪藻《赋琴高鱼》诗：“俗云琴高生，控鲤宛溪左。”
元．辛文房《唐才子传．陈抟》：“抟字图南，谯郡人，少有奇才，……举进士不第。……遂隐名，……居华山云台观。……至太宗徵赴，戴华阳巾，草履垂像（即绦的异体字，为丝织带或绳），与万乘分庭抗礼。赐号‘希夷先
源见“美玉经三火”。比喻经过长期严格的检验，才能分辨人品质的优劣。唐白居易《放言》诗：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”
源见“云台画像”。谓建立功勋，获得殊荣。清洪昇《长生殿．剿寇》：“拥大将，气雄哉，合图画上云台。”