《论语.卫灵公》:“〔孔子〕在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”称饥贫急难等困境。《镜花缘》五一回:“幸亏女大王将衣箱送还;
《论语.雍也》:“子谓仲弓曰:‘犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?’”邢昺疏:“杂文曰犁。骍,纯赤色也。角者,角周正也。舍,弃也。诸,之也。仲弓父贱人而行不善,故孔子称谓仲弓曰:‘譬若杂文之犁牛生
源见“网开三面”。谓给罪犯出路。指施行仁政。清黄遵宪《乙丑十一月避乱大埔三河虚》诗:“一面竟开捕寇网,三边不筑受降城。”
元.关汉卿《救风尘》第三折:“可不道一夜夫妻百夜恩,你可便息怒停嗔。”“一夜夫妻百夜恩”是指男女一旦结夫妻之好,其恩爱之情便能保持长久。后用为咏男女之情易结不易解之语。明.高明《琵琶记.五娘行路》:“
旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。《南齐书.豫章文献王嶷传》:“虽天伦有本,而因事增情,宜广田邑,用申恩礼。”唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》:“会桃李之芳园,叙天伦之乐事。”后人因以称家庭骨肉间的叙会为
《旧唐书.杨绾传》:“绾生聪惠,年四岁,处群从之中,敏识过人。尝夜宴亲宾,各举坐中物以四声呼之,诸宾未言,绾应声指铁灯树曰:‘灯盏柄曲。’众咸异之。”义为“器物之把”的“柄”字,中古时读去声。后遂以“
《汉书.伏生传》:“伏生,济南人也,故为秦博士。孝文时,求能治《尚书》者,天下亡有,闻伏生治之,欲召。时伏生年九十余,老不能行,于是诏太常,使掌故朝错往受之。”三国魏.张晏注:“(伏生)名胜,《伏生碑
源见“山公醉酒”。山简的随从葛彊。后泛指随从。宋刘辰翁《金缕曲.送五峰归九江》词:“似举鞍、回头,笑问并州儿葛。”
同“尘甑”。宋范成大《晓出古岩呈宗伟子文》诗:“平生癖幽村,邂逅饱新遇。那知尘满甑,晨炊午未具。”
铎:有舌的大铃。古时宣布政教法令时,振铎以警众。文事用木铎,武时用金铎。《国语.吴语》:“乃王秉袍,亲就鸣钟鼓,丁宁、錞于,振铎。”后引申为从事教职的代称。明代章懋《与沈副使仲律》:“近见《湖南录》,