循墙走
《左传．昭公七年》：“及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，两命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。’”
孔子的祖先正考父，以沿墙而走，来表明自己谦恭卑退的为人恣态。后用为咏为人谦恭之典。
唐．杨巨源《上刘侍中》诗：“敢衒由之瑟，甘循赐也墙。”
《左传．昭公七年》：“及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，两命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。’”
孔子的祖先正考父，以沿墙而走，来表明自己谦恭卑退的为人恣态。后用为咏为人谦恭之典。
唐．杨巨源《上刘侍中》诗：“敢衒由之瑟，甘循赐也墙。”
同“李阳拳”。清袁枚《五人墓》诗：“李阳老拳一挥臂，万手如星撒平地。”
貌：相貌。子羽：澹台灭明，字子羽，春秋时人，孔子弟子。相貌丑陋，但品行端正。 只根据外貌来判断人的好坏，对澹台灭明这样的人，就判断错了。 表示看人不能仅看他的外貌。语出《史记．孔子弟子列传》：“孔
源见“三宿恋”。指对世俗的爱恋。宋孙觌《西徐上梁文》：“岂徒恋三宿之桑？故将面九年之壁。”
《孝经．事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”后因以“顺美匡恶”谓歌颂美善，匡正过失。南朝 梁刘勰《文心雕龙．明诗》：“及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨。顺美
源见“丝幕牵红”。谓婚约难成。明周履靖《锦笺记．分笺》：“丝幕难亲，锦笺牢佩，璧返珠还，钗全镜合，未可知也。”
同“代马依风”。唐李白《古风》之六：“代马不思越，越禽不恋燕，情性有所习，土风固其然。”主谓 代，古国名，指代北方。越，古国名，指代南方。北方的马不会思念南方。比喻眷念故乡。唐·李白《古风五十九首》之
唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”为车上油，给马喂料。指准备起程。明屠隆《綵毫记．钦取回朝》：“羡调和鼎鼐，便膏车秣马好归来。”并列 给车轴加润滑油，并喂饱马匹，
《汉书．五行志中之下》：“昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰‘公孙病已立’。”病已，汉宣帝名。后以“虫叶成字”指称谶纬。南朝 梁刘勰《文心雕龙．正纬》：“于是伎数之
同“三人成虎”。《淮南子．说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”胡適《这一周》三六：“‘三人成市虎’，这事竟很像真的了。”见“三人成虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，
宋．苏轼《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容诗歌形象地描写景物，使读者如置身图画中。宋．胡仔《苕溪渔隐丛话前集．六一居士下》引蔡絛《西清诗话》：“丹青