《孟子．尽心上》：“大匠不为拙工废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。”后因以“引而不发”喻指作好准备，待机行事。清薛福成《论俄罗斯立国之势》：“沈机观变，引而不发。”亦比喻善加启发诱导而不代庖。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“共产党对于这些东西的宣传政策应当是‘引而不发，跃如也’。菩萨要农民自己去丢……别人代庖是不对的。”
并列 引，拉弓。发，射箭。拉满弓弦而不发箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”原指善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会。后比喻善于启发引导。明·焦竑《玉堂丛话·文学》：“李西涯问康济以‘下学上达’之义。康济曰：‘未论上达之妙，且言下学。’其言～，至言也。或比喻作好准备，待机行事。”清·薛福成《论俄罗斯立国之势》：“沉机观变，～。”△褒义。用于教育方面，也用于处事的谋略方面。→言传身教循循善诱 按兵不动 因势利导 盘马弯弓 ↔箭在弦上，不得不发 一发而不可收
同“含沙蜮”。明顾起纶《国雅品》：“蚺蛇晴挂树，射蜮昼含沙。”【词语射蜮】 汉语大词典：射蜮
源见“范蠡扁舟”。指范蠡乘舟遁隐。清吴伟业《东莱行》：“鲁连蹈海非求名，鸱夷一舸宁逃生？”
同“谢家池”。唐李白《游谢氏山亭》诗：“谢公池塘上，春草飒已生。”
道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。【出典】：《魏书》卷114《
同“翻云覆雨”。梁启超《小说与群治之关系》：“今我国民，轻弃信义，权谋诡诈，云翻雨覆，苛刻凉薄，驯至尽人皆机心，举国皆荆棘者，曰惟小说之故。”并列 比喻惯于玩弄权术;反复无常。语本唐·杜甫《贫交行》：
见〔母也天只，不谅人只〕。
《左传．襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”后以“予首欲东”指东归或返回。《西湖二集．洒雪堂巧结良缘》：“今马首欲东，无可相赆，手制粗
《晋书．殷浩传》：“后温（东晋大将军桓温）将以浩为尚书令，遗（音wèi写给之义）书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。”东晋时，大将军桓温写信给罢官在家的殷浩
源见“汉武横汾”。指汉武帝《秋风辞》。亦泛指君臣游宴赋诗。明袁袠《大驾视牲南郊》诗：“横汾卑汉咏，禋祀达皇情。”【词语汉咏】 汉语大词典：汉咏
水流花谢，春天已不知去向。 后常用以表示事物消失无影无踪。语出五代．南唐李后主《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”《儿女英雄传》二八回：“倘然这些女眷们不论那一时那一人提起来，都拉住手要瞧瞧，