《晋书．谢安传》附《谢玄传》：“玄即路，于道疾笃，上疏曰：‘臣以常人，才不佐世，忽蒙殊遇，不复自量，遂从戎政……冀仰凭皇威，宇宙宁一，陛下致太平之化，庸臣以尘露报恩，然后从亡叔臣安退身东山，以道养寿。
犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。清 钱谦益《仙坛唱和诗》之六：“生尝畏世谙谈虎，术不逢时学豢龙。鼠臂虮肝更何有，从今一一听天工。”见“鼠肝虫臂”。清·钱谦益《仙坛唱和诗》：“～更何有
同“参天两地”。宋张载《正蒙．参两》：“地所以两，分刚柔男女而效之，法也；天所以参，一太极两仪而象之，性也。”明胡应麟《少室山房笔丛．史书佔毕一》：“幽赞参两，功则宏矣。”【词语参两】 汉语大词典
《吕氏春秋．精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”谓形体各别，气息相通。后以“分形同气”形容父母与子女关系亲密。亦用于兄弟间。三国 魏曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，
同“书裙”。明张简《寄灵石张尊师》诗：“清修每自披灵笈，高卧因谁写练裙？”
同“敲骨吸髓”。清王韬《西人重日轻华》：“其取之于民间，前时不过什二，今则几至于敲膏吸髓，取之尽锱珠，用之如泥沙。”【词语敲膏吸髓】 成语：敲膏吸髓汉语大词典：敲膏吸髓
《汉书》卷七十一《隽不疑传》：“不疑冠进贤冠……褒衣博带，盛服至门上谒。”汉代儒生的服饰是宽袍大带。后遂用为咏儒生之典。唐．韦承贻《策试夜潜纪长句于都堂西南隅》诗：“褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。”
同“一束生刍”。清袁枚《后知己诗．华亭县知县程明愫》：“我有一束刍，何处招魂奠！”
《旧唐书．郭子仪传》：“校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。”后遂以借称郭子仪。宋叶梦得《避暑录话》卷下：“〔富郑公〕在青州二年，偶能全活得数万人，胜二十四考中书令远矣。”后用为称
同“长安远”。南朝 陈徐陵《报尹义尚书》：“晋君之说，长安远于日；扬雄之言，交州在于天际。”