将顺：顺势助成。美：指美德。匡：正。 顺势助成君主的美德，纠正君主的错误。 旧指事君要因势利导，助其为善。语出《孝经．事君章》：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”邢昺疏：“君有美善则顺而行之，君有过恶则正而止之。君臣同德，故能相亲。”《史记．管晏列传》：“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：‘将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。’岂管仲之谓乎？”汉．董仲舒《春秋繁露．五行相生》：“进经术之士，道之以帝王之路，将顺其美，匡救其恶。”汉．刘向《说苑．臣术》：“勉主以礼谊，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君。”也单引〔将顺其美〕。唐．陆贽《答宰臣请复御膳表》：“卿等诚在致君，将顺其美，顾惟虚缺，非所宜然。”宋．钱若水等《太宗皇帝实录》卷八〇：“（张）洎性便侒，能伺候人主意。每上有所著述及赐近臣诗什，洎必上表广征引以将顺其美。”《金史．世宗纪下》：“而群臣偷安苟禄，不能将顺其美，以底大顺，惜哉！”
参见：子房筹【词语子房】 汉语大词典：子房
《东观汉记》卷十六“蔡顺”：“蔡顺字君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，顺取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：‘黑与母，赤自食。’贼异之，遗盐二斗，受而不食。”此事又载南朝．宋．范晔撰《后汉书．周磐传》附
《史记．屈原贾生列传》：“屈原曰：‘举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。’”后以“独清独醒”比喻不与世俗同流合污。并列 形容与世俗不同流合污。语本《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独
同“仪舌尚存”。宋张榘《贺新凉．送刘澄斋制干归京口》词：“髀肉未消仪舌在，向樽前、莫洒英雄泪。”
源见“披裘负薪”。借指隐士衣着。唐王昌龄《放歌行》：“幸蒙国士识，因脱负薪裘。”
同“操斧伐柯”。宋苏轼《答秀州胡朝奉启》：“矜式百为，知伐柯不远。”源见“执柯”。谓作媒说亲。《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“这几件东西，奉与姨娘为伐柯之敬。”【词语伐柯】 汉语大词典：伐柯
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子
《后汉书．寇恂传》：“即日车驾南征，恂从至颍川，盗贼悉降，而竟不拜郡，百姓遮道曰：‘愿从陛下复借寇君一年。’乃留恂长社，镇抚吏人，受纳余降。”东汉时，寇恂为颍川太守，兴办学校，教化百姓，郡政得到治理，
见“成己成物”。侯外庐《韧的追求》1章：“只有～，彼此批评，比赛、竞赛、观摩、友道才能得全。”
栋梁，支持房屋的大梁。栋梁之才，比喻能肩负国家重任的人才。陈球(118－179年)字伯真，下邳淮浦(今江苏睢宁县)人。初仕州郡，有异政。灵帝光和元年(178年)，仕至太尉。潜与尚书刘纳怂恿司徒刘郃谋诛