《左传．宣公四年》：“且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！’”杨伯峻注：“馁，饿也。不其馁而，犹言不将饥饿乎，意谓子孙灭绝，无人祭祀之。”后因以“馁而之鬼”指不能享受祭祀之鬼。宋王禹偁《拟长孙无忌
《陈书》卷七《后主沈皇后传》附魏徵史论：“后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。
《韩非子．难三》：“民有信心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远。”“悦近来远”是指王者之政能使近者悦服，远者来附，天下归心。《梁书．敬帝纪》：“布德施惠，悦近来远，开荡荡之王道，革
源见“围棋赌墅”。指谢安大敌当前，指挥有方，在别墅下围棋，从容镇定。清王士禛《咏史小乐府二十四首》之二十：“费公能办贼，严驾且围棋；赌墅东山者，风流自汝师。”
源见“社稷”。谓关系国家安危之重臣。《史记．袁盎鼂错列传》：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。”唐杜审言《泛舟送郑卿入京》诗：“帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。”清李渔《玉搔头．擒王》：“朝
同“石尤风”。明王思任《邹园》诗：“鹤行松雨后，猿啸石风前。”
汉刘向《列仙传．葛由》：“葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不得仙，亦居以
晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂
练：白色的熟绢。 清澈的江水明净如一条白练。语出南朝．齐．谢朓《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江净如练。”唐．李白《金陵城西月下吟》：“解道澄江净如练，令人长憶谢玄晖。”宋．杨万里《夜宿东渚放
《晋书．傅玄传》附《傅咸传》：“咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善。……骏弟济素与咸善，与咸书曰：‘江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，