《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
《书．伊训》：“具训于蒙士。”孔颖达疏：“蒙谓蒙稚，卑小之称。”后因以“训蒙”指教育儿童。多指旧时学塾对儿童进行启蒙教育。元朱德润《送周元礼任福州蒙古学正》诗：“且陈平塞策，莫讲训蒙书。”【词语训蒙】
源见“羊昙泪”。借指痛悼死者。柳亚子《忆费香曾表弟》诗：“马策西州痛谢公，凤毛济美世堪宗。”【词语马策西州】 成语：马策西州汉语大词典：马策西州
同“荆山璞”。晋傅玄《傅子．阙题》：“必得昆山之玉而后宝，则荆璞无夜光之美；必须南国之珠而后珍，则随侯无明月之称。”唐牟融《寄周韶州》诗：“山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。”【词语荆璞】 汉语大词
喻风俗轻薄，人情势利，翻脸无情。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷二：“太傅李延实者，庄帝舅也。永安年中除青州刺史。临去，奉辞，庄帝谓实曰：‘怀砖之俗，世号难治，舅宜好用心，副朝廷所委。’……时黄门侍郎杨宽在
源见“龙断”。谓谋利求财。龙，通“垄”。宋陈亮《谢梁侍郎启》：“伏念某身名不竞，时命皆非。豪于闾里，所得宁几？迫于妻子，无策自资。孰为龙断之登，羞作墦间之乞。”【词语龙断之登】 成语：龙断之登汉语大
殷比干因进谏纣王而遭剖腹之祸。《史记．殷本纪》：“比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干观其心。”
《庄子．天道》：“（齐）桓公读书于堂上，轮扁（扁是齐国匠人的名字）斫轮（斫雕制造车轮）于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’曰：‘已死矣。’
同“季布千金诺”。唐宋之问《在贵州与修史学士吴兢书》：“季布之诺，乃重于黄金；延陵之许，竟悬于宝剑。”唐李嘉祐《送李中丞杨判官》诗：“能全季布诺，不道鲁连功。”
同“金城汤池”。《三国志．辛毗传》：“兵法称：有石城汤池、带甲百万而无粟者，不能守也。”见“金城汤池”。《三国志·魏书·辛毗传》：“兵法称：有～、带甲百万而无粟者，不能守也。”【词语石城汤池】 成语
源见“丧明之痛”。指丧子。夏，子夏，名卜商。明张居正《答司成张宏阳书》：“承华翰，知公有卜夏之痛。得许司成书，极言公苦悰，殊为悬念。”