天：指所依靠的事物。 民众是国家的根本，吃饭是民众的头等大事。语出《三国志．吴志．陆凯传》：“先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之于心。’”《宋书．文帝纪》：“元嘉二十年二月壬午诏曰：‘国以民为本，民以食为天。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。’”孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食，胡以养民？”董必武《挽沈骊英女上》：“国以民为本，民以食为天况在战争日，粮食更居先。”也单引 ① 〔国以民为本〕。唐．杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：“邦以民为本，鱼饥费香饵。”宋．柳开《与张员外书》：“自古国以民为本。”宋．朱熹《四书集注．孟子．尽心下》：“国以民为本，社稷亦为民而立。”
其他 国家以人民为根本，人民以吃饭为头等大事。语本《史记·郦食其列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”董必武《挽沈骊英女士》：“～。况在战争日，粮食更居先。”△用于描写情理。也作“民以食为本”、“民以食为天”。
同“莼羹下豉”。宋李处全《卜算子》词：“携手度虹梁，洗眼看渔具。盐豉莼羹是处无，早买扁舟去。”
唐．李延寿撰《南史．解叔谦传》：“解叔谦者楚梁，雁门人也。母有疾，叔谦夜于庭中嵇颡祈福，闻空中语云：‘此病得丁公藤为酒便差（差，同瘥，音chài，病愈）。’即访医及《本草注》（此指当时记载中草药的书籍
源见“衣绣夜行”。形容身居高位夸耀于人。晋陆云《赠鄱阳府君张仲膺》诗之四：“被绣昼行，昔人攸羡。”见“衣锦昼行”。晋·陆云《赠鄱阳府君张仲膺》诗之四：“～，昔人攸羡。”【词语被绣昼行】 成语：被绣昼
《世本》：“庖羲氏作瑟。”（据《太平御览》卷五七六引）晋．皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作瑟三十六弦。”（据《初学记》卷十一引）庖羲，即上古帝王伏羲，传说他是古代
源见“龟顾”。谓迁官封爵。北周庾信《周大将军瑯邪定公司马裔墓志铭》：“既乃班政，超然荣守，朱鹭频飞，金龟转纽。”
源见“三岁字”。指珍藏的朋友书信。唐郎士元《送郴县裴明府之任兼充宣慰》诗：“别后天涯何所寄，故交唯有袖中书。”
《韩非子．解老》：“大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和。竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱，俗之民唱则小盗必和，故服文采，带利剑，厌饮食，而货资有余者，是之谓盗竽矣
见〔丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家〕。
把唾液吐在肉酱上。后来比喻有意独吞，不让别人分享。汉代桓潭《新论．谴非》：“鄙人有得脠酱而美之。及饭，恶与人共食，即小唾其中；共者怒，因涕其酱，遂弃而俱不得食焉。”脠（ ㄕㄢ shān 山）：生肉
《玉台新咏》卷一《古诗为焦仲卿妻作序》：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。……乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”其诗云：“孔雀东南飞，五里一徘徊。……”《古诗