同“谈天邹衍”。清赵执信《上元日微阴夕泊惠州》诗：“连浮大白纵鲸吸，怪语顿发谈天邹。”
《晋书．刘毅传》、《南史．庾悦传》载：晋刘毅家在京口，初酷贫，尝与朋友向江州刺史庾悦借东堂共射，悦不许。众皆避去，唯毅留射如故。时庾悦食鹅，毅曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。”悦又不答，毅常衔之
用规矩法度去教诲人。《孟子．告子上》：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。”
同“指白日”。唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负。”
《孝经．事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”后因以“顺美匡恶”谓歌颂美善，匡正过失。南朝 梁刘勰《文心雕龙．明诗》：“及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨。顺美
藏着智谋的皮袋子，比喻足智多谋的人。《史记．樗里子甘茂列传》：“樗里子滑稽多智。秦人号曰‘智囊’。”《汉书．晁错传》：“于是拜错为太子家令，以其辩得幸太子，太子家号曰‘智囊’。”唐代颜师古注：“言其一
《史记．老子列传》：“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子所著《道德经》一书共五千字，故后以“五千言”指《道德经》，或用为说道家事之典
三国．蜀．诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”原文是讲论处世和学习须遵循的原则，后因以“淡泊明志”形
同“丁固梦松”。清钱谦益《奉赠会稽倪太公十四韵》：“虞竹盈阶方郁郁，丁松入梦转森森。”【典源】 《三国志·吴书·孙皓传》裴松之注引《吴书》曰：“初，(丁) 固为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰：‘松字十八
将帅的应变能力和韬略，不是他的特长。 原指《三国志》作者陈寿对诸葛亮所下的评语。 后亦泛指人不具将才。语出《三国志．蜀志．诸葛亮传．评》：“可谓识治之良才，管萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应