《三国志．蜀书．诸葛亮传》“章武五年上疏”（即诸葛亮《前出师表》见《文选》卷三十七）：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”此初出茅庐之意已是。初出茅庐之文，见罗贯中《三国演义》。
《三国演义》第三十九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”
初出茅庐本意为初露头角，后多用来作初历事，无经验的典故。
鲁迅《傍徨．高老夫子》：“那傻小子是‘初出茅庐’，我们准可以扫光他！”
述宾 诸葛亮年轻时隐居在南阳，住的是茅庐。刘备请他出来帮助打天下。他初出茅庐就打了胜仗。原形容初露头角。后比喻刚涉足社会，缺乏经验。叶永烈《爱国的“叛国者”——马思聪传》：“香港报纸赞扬了这位～的青年琴手。他，小有名气了。”△描写人经验不足之语。→不经世故↔阅人多矣
原为孔子指只顾小忠小信，而不顾大局的士人之语，后则作为称赞言行一致之意。孔子的弟子子贡问孔子，怎样做才能算得上士呢?孔子说，自己行为保持羞耻之心，出使外国，很好地完成君主的使命，可以叫作士了。子贡道，
《会稽后贤传》：“孔愉尝至吴兴县余干亭，见人笼龟于路。愉求买放之。至水，反顾愉。及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德应感如此。愉悟，乃取而佩焉。”（据《艺文类聚》卷九十六引）晋人孔
同“龙竹”。唐骆宾王《出石门》诗：“暂策为龙杖，何处得神仙？”元范康《竹叶舟》四折：“共葛洪崖将星斗摩，同费长房把龙杖喝。”【词语龙杖】 汉语大词典：龙杖
同“一牛吼地”。清钱谦益《山庄八景诗．锦峰晴晓》序：“其旁有锦峰书院，去山庄一牛鸣地。”见“一牛吼地”。清·金农《僦居玉溪赠无闷讲师精蓝》：～时相见，双树影堂还结缘。【词语一牛鸣地】 成语：一牛鸣地
《三国志．蜀书．秦宓传》：“秦宓字子勃，广汉緜竹人也。……建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣人促之，温曰：‘彼何人也
源见“丙吉问牛”。借指民间疾苦或灾异。北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》：“少阳用事，路不喘牛；仲秋以殷，民无惊水。”同“喘月吴牛”。宋王禹偁《寄献仆射相公》诗之二：“引马但传三刻漏，喘牛休问四时春。”
弃其所短，用其所长。《后汉书．王符传》：“夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。智者弃短取长，以致其功。”一作“弃短就长”。汉代孔融《肉刑论》：“明德之君，远度深惟，弃短就长，不苟革其政者也。”并列 舍弃短
源见“鹡鸰在原”。喻兄弟友爱，急难相顾。脊令，同“鹡鸰”。宋黄庭坚《和答元明黔南赠别》：“急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。”【词语脊令】 汉语大词典：脊令
源见“怀铅提椠”。指从事写作。宋董逌《广川书跋．石曼卿书》：“世以曼卿跅弛不羁，故其乘一时豪气所感，岂提铅怀椠者所能模仿耶？”
《楚辞．离骚》：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”王逸注：“鸩羽有毒，可杀人，以喻谗佞贼害人也。”后因以“鸩媒”指善用谗言害人的人。明夏完淳《九哀．云中游》：“君王去兮游云中，怀膏沐兮谁为容。虽鸩媒之善