指原宪甘愿贫穷守道。后以此典形容人操守清高，安贫守道，不苟求合污；或比喻寒士生涯。原宪(约前515年——?)，字子思，也称原思、仲思。鲁国人，一说宋国人。孔子学生，春秋末儒者。孔子去世后，原宪就隐居在
唐．李延寿撰《南史．谢超宗传》：“凤（指谢凤，他是晋谢灵运之子，早卒）子超宗。随父凤岭南，元嘉未得还。与慧休道人来往。好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝（宋武帝
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
源见“卢仝七碗茶”。借指茶。宋胡铨《醉落魄．辛未九月望和答庆符》词：“浩歌箕踞巾聊岸。酒欲醒时，兴在卢仝碗。”
《易经．乾卦》“九五，飞龙在天，利见大人。”唐．孔颖达《疏》：“言九五阳气盛于天，故云飞龙在天，此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”乾卦九五，术数家认为是人君的象征。后因以“九五之位”、“九五
《诗．大雅．大明》：“文王初载，天作之合。”后因以“作合”指男女结成夫妇。晋潘岳《南阳长公主诔》：“肇自弱笄，有馥其芬。言告言归，作合于荀。”引申指做媒。清俞樾《春在堂随笔》卷二：“适丧耦，县令为作合
源见“蹊田夺牛”。指罚罪过当。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》诗：“牵牛罚太重，亡羊补恐迟。”【词语牵牛罚】 汉语大词典：牵牛罚
源见“祖鞭先著”。表示抢先立功。元王恽《木兰花慢．十三年平阳秩满清明日赋》词：“功名事无有分，且着鞭，休羡祖生先。”
同“衣绣夜行”。汉苏武《报李陵书》：“语曰：夜行被绣，不足为荣。”述补 被，通“披”。穿，披挂。身穿锦绣衣服在夜间行走。比喻虽富贵显达，却不为人所知。语本《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行
同“生尘步”。宋 谢薖《菩萨蛮．梅》词：“相思一夜庭花发，窗前忽认生尘袜。晓起艳寒妆，雪肌生暗香。”