晋．葛洪《神仙传．黄初平》载：黄初平十五岁时，家里便让他到野外去牧羊。“有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年不复念家。”后其兄初起寻初平，遇一道士将其带到山里找到初平。“遂得相见。悲喜语毕，问
梧桐树上侧生的新枝。晋代嵇康《琴赋》：“乃斫孙枝，准量所任，至人摅思，制为雅琴。”摅思：发挥其思索。【词语孙枝】 汉语大词典：孙枝
《礼记．乐记》：“师乙曰：‘……故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。’”“贯珠”指成串的珍珠。《礼记》中曾以“贯珠”比喻歌声清脆圆润。后以“贯珠歌”咏赞优美的歌声
汉．韩婴《韩诗外传》卷三：“孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：‘礼有来学无往教。致师而学不能学，往教则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。’于是孟尝君曰‘敬闻命矣。’明日祛（注：音q
源见“柯烂忘归”。借指漫长的岁月。南朝 陈周弘正《和庾肩吾入道馆》：“桃花经作实，海水屡成田。逆愁归旧里，追问斧柯年。”
宋．刘敬叔《异苑》卷一：“晋义熙初，晋陵薛愿，有虹饮其釜澳，须臾嗡响便竭。愿辇酒灌之，随投随涸。随咽便吐金满釜。于是灾弊日祛，而丰富岁臻。”这个故事讲虹极能饮酒，后因以“虹饮”用为宏饮海量的典故。宋．
《淮南子．主术训》：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”三国 蜀诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大
源见“火牛阵”。比喻辛劳奔波。清袁枚《遣怀杂诗》之十四：“何苦蚩蚩氓，奔如烧尾牛。”
《论语．阳货》载：“日月逝矣，岁不我与”。春秋时，阳货掌握了鲁国实权。一日阳货在路上遇见孔子，向孔子提出两个问题：“有才能的人不做官，听任国家迷乱而不治，这能称之为‘仁’吗？”“愿意参与国家大事但又屡