《礼记．礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，必意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。鲁迅《二心集．“硬译”与“文学的阶级性”》：“那不消说，是他和梁先生一样地对于无产阶级文学的理论，未免有‘以意为之’的错误。”
偏正 凭主观想法去处理问题。语本《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”鲁迅《书信集·致李桦》：“现在有许多人，以为应该表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不错的，但如自己并不在这样的漩涡中，实在无法表现，假使～，那就决不能真切、深刻，也就不成为艺术。”△贬义。用于认识问题、处理问题方面。
《后汉书．应奉传》：“奉少聪明，自为儿童及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。”东汉应奉字世叔，汝南南顿人（今河北项城县北），他聪明过人，记忆力很强，凡所经历，永记不忘。他看书速度很快，史载能同时读
皇皇：同“惶惶”。焦急不安的样子。 三个月得不到君主的任用，就非常焦急。 旧指孔子急于求仕，以便施展其政治抱负。语出《孟子．滕文公下》：“周霄问曰：‘古之君子仕乎？’孟子曰：‘仕。《传》曰孔子三月
源见“方寸地”。指心，思想。唐贾岛《易水怀古》诗：“我叹方寸心，谁论一时事？”清唐孙华《秋日酷暑焦旱偶成》诗：“那将方寸心，愁水复愁旱。”【词语方寸心】 汉语大词典：方寸心
五代．王仁裕《开元天宝遗事》卷上《花裀》：“学士许慎选放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：‘吾自有花裀，何消坐具？’”唐学士许慎选，以落花铺于坐下为
死生：死与生。这里是偏义复词，专指死。 死亡是人生一件大事啊！语出《庄子．田子方》：“死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！”《淮南子．精神训》：“是故死生亦大矣，而不为变，虽天地覆育，亦不与之抮抱矣。
同“邻笛”。唐 耿?《太原送许侍御出幕归东都》诗：“莫向山阳过，邻人夜笛悲。”
源见“高凤漂麦”。泛指专心致志于读书者。元胡天游《暴雨》诗：“书生掩卷坐，颇愧漂麦者。”
同“齐东野语”。《世说新语．言语》“颍川太守髡陈仲弓”南朝 梁 刘孝标注：“按寔(陈仲弓之名)之在乡里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣寔……岂有盛德感人若斯之甚而不自卫，反招刑辟，殆不然乎！此所谓东野之言
《吕记．吕太后本纪》载：吕太后(吕雉，汉高祖刘邦皇后)为人刚毅狠毒。孝惠帝二年，刘邦之长庶男齐悼惠王刘肥入朝，宴饮于太后前。太后欲除之，令酌毒酒，阴谋鸩杀之，肥佯醉始得免。又《史记．齐悼惠王世家》载：
同“传火”。宋周邦彦《应天长．寒食》词：“长记那回时，邂逅相逢，郊外驻油壁。又见汉宫传烛，飞烟五侯宅。”【词语传烛】 汉语大词典：传烛