以力服人者,非心服也
仗恃实力来使人服从的,人家不会心悦诚服。 古代儒家强调以德服人。语出《孟子.公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。”鲁迅《准风月谈.野兽训练法》:“用武力拳头去对付,就是所谓‘霸道’。然而‘以力服人者,非心服也’。”
仗恃实力来使人服从的,人家不会心悦诚服。 古代儒家强调以德服人。语出《孟子.公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。”鲁迅《准风月谈.野兽训练法》:“用武力拳头去对付,就是所谓‘霸道’。然而‘以力服人者,非心服也’。”
源见“续弦胶”。喻交情密切或再续旧情。程善之《寄洪棣臣金陵》诗:“麟角凤嘴世莫识,会看煎胶续弦时。”连动 比喻友情亲密,旧情重续。程善之《寄洪棣臣金陵》:“麟角凤嘴世莫识,会看~时。”△褒义。多用于写
源见“鲁连辞赏”。指卓绝的功绩。唐刘长卿《同诸公袁郎中宴筵喜加章服》诗:“鲁连功可让,千载一相挥。”
同“宣麻”。唐黄滔《寄陈侍御》诗:“千年二相未全夸,犹阙闽城贺降麻。”《续资治通鉴.宋仁宗宝元元年》:“昨王随自吏部侍郎、平章事超越十资,复为上相。此乃非常之恩,必待非常之才。而随虚庸邪谄,非辅相器,
同“越俎代庖”。清陈天华《狮子吼》楔子:“是英雄自有英雄面,怕什么代越庖俎,还他个一矢双穿。”见“越俎代庖”。清·陈天华《狮子吼》:“是英雄自有英雄面,怕甚么~,还他个一矢双穿。”【词语代越庖俎】
源见“苏门长啸”。形容啸声如凤鸣之音。唐李商隐《寄华岳孙逸人》诗:“惟应逢阮籍,长啸作鸾音。”
《诗经.序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”郑玄笺:“主文,主与乐之宫商相应也,谲谏,咏歌依违不直谏。”主,基本内容。文,配乐的诗歌形式。主文,诗人所要表达
《汉书.艺文志》:“《古文尚书》者,出孔子壁中。武帝末,鲁共王坏孔子宅,欲以广其宫,而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,皆古字也。”汉朝鲁共王刘余,曾在孔子旧宅壁中得到古文经书。后
五代王定保《唐摭言.慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》载:唐进士放榜,例于曲江亭设宴。其日,公卿家倾城纵观,高车宝马,于此选择佳婿。后因以“择婿车”为择婿之典。宋苏轼《和董传留别》:“囊空不办寻春马,眼乱行看择
源见“馀音绕梁”。形容歌声优美动人,馀韵无穷。明唐寅《忆秦娥.王守谷寿词》词:“祝长生,梁上歌声绕,黄粱梦先觉。”
《诗经》的“雅”、“颂”以十篇为一什,所以称诗章作“篇什”。《诗.小雅.鹿鸣之什》宋朱熹集传:“雅颂无诸国别,故以十篇为一卷,而谓之什。”《南史.柳恽传》:“(恽)早有令名,少工篇什,为诗云:‘亭皋木