《韩非子．外储说右下》：“王子于期为赵简主御，取道争千里之表。其始发也，彘伏沟中，王子于期齐辔策而进之，彘突出于沟中，马惊败驾。”又“造父御四马，驰骤周旋，而恣意于马。恣意于马者，擅辔策之制也。然马惊
《汉书》卷三十六《楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’称疾卧。申公、白
黍稷：两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨：远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德，而不仅是黍稷之类祭品。语出《书．君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”唐．陈子昂《祭黄州高府君
像人一样直立着号叫。语出《左传．庄公八年》：“齐侯；……见大豕，……射之。豕人立而啼。”明．马中锡《中山狼传》：“有狼当道，人立而啼。”明．康海《中山狼》二折：“俺打围到此，那中山狼当道，人立而啼，被
《申鉴．杂言下》：“先民有言：适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”先民：古时的贤人。适楚：到南方的楚国去。北辕：驾着马车往北行。御善：赶马车的人善于驾车。去：离。后以
《史记．陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”后以“狐鸣鱼书”指鼓动群众的计谋。宋罗
王者：古指天子。外：外国，古指诸侯国。 天子是诸侯共主，所有诸侯国的土地都归天子管辖，故不存在视诸侯国为外国的问题。 旧指天下为一家。语出《公羊传．僖公二十四年》：“冬，天王出居于郑。王者无外，此
源见“辽东鹤”。指劝人学仙。唐李端《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》诗：“鸡声传洞远，鹤语报家迟。童子闲驱石，樵夫乐看棋。”【词语鹤语】 汉语大词典：鹤语
议：议论。期：必。 在地上画个圈圈当监牢，人们议论着不肯进入；刻削个木头上做狱吏，人们也决不同他对答。 旧时形容狱吏凶残暴虐，士大夫宁死也不同他打交道。语出《汉书．路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为
源见“四知金”。谓为官廉洁自律，不受非义之赠。元马臻《述怀五十韵》：“献璞悲和泣，辞金忆震贤。”